วัดชีตัลนาถ ไภราฟ ในคราคูด เป็นวัดไบราฟโบราณในใจกลางเมืองศรีนคร วัดนี้และบริเวณรอบๆ ขนาดใหญ่เคยเป็นศูนย์กลางของการแสดงออกทางการเมืองของบัณฑิตชาวแคชเมียร์จนกระทั่งพวกเขาถูกขับออกจากหุบเขาแคชเมียร์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อย่างต่อเนื่องซึ่งเห็นการอพยพครั้งที่เจ็ดในปี 1990 ที่นี่ในบริเวณวัดที่ชวาหระลาล เนห์รู ซึ่งไปเยือนแคชเมียร์ตามคำเชิญของการประชุมระดับชาติ กล่าวถึงเยาวชนแคชเมียร์บัณฑิตเมื่อวันที่ 7 สิงหาคม พ.ศ. 2488
คำแนะนำแปลก ๆ จากความเข้มแข็งของสภาแห่งชาติอินเดียถูกส่ง
ไปยังชาวพื้นเมืองของแคชเมียร์ที่ต่อต้านการกดขี่ของอิสลามิสต์มาเป็นเวลา 700 ปีและตอนนี้ลดลงเหลือร้อยละ 5 ของประชากรทั้งหมดของแคชเมียร์
เนห์รูพูดกับเยาวชนบัณฑิตกล่าวว่า “หากผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมต้องการอาศัยอยู่ในแคชเมียร์ พวกเขาควรเข้าร่วมการประชุมระดับชาติหรือกล่าวคำอำลาประเทศ การประชุมระดับชาติเป็นองค์กรระดับชาติที่แท้จริง และแม้ว่าชาวฮินดูเพียงคนเดียวจะไม่ได้เป็นสมาชิก แต่ก็จะเป็นเช่นนั้นต่อไป หากบัณฑิตไม่เข้าร่วม จะไม่มีการป้องกันและการถ่วงน้ำหนักใดๆ ที่จะปกป้องพวกเขาได้” (บาซาซ,248)
ความคิดเห็น | เบนจามิน เนทันยาฮู หวนคืนสู่อำนาจ หนุนสัมพันธ์อินเดีย-อิสราเอลอย่างยิ่งใหญ่
เมื่อเดลีสำลัก ถึงเวลาหลีกเลี่ยงการตำหนิเกม & สะกดทางออกที่ยั่งยืนสำหรับการเผาไหม้ตอซัง
ตนเองเป็นบัณฑิตชาวแคชเมียร์ เนห์รูทราบถึงประวัติความเป็นมาของตระกูลเดียวกัน หลังจากการปกครองของอิสลามที่กดขี่มาเป็นเวลานาน มีเพียงผู้ปกครองโดกราเท่านั้นที่ชาวฮินดูแห่งแคชเมียร์ได้พบความช่วยเหลือและสันติภาพในที่สุด หากบัณฑิตระมัดระวังการปกครองของอิสลามที่กลับมาภายใต้เครื่องแต่งกายของชีคอับดุลลาห์ พวกเขาจะถูกตำหนิหรือไม่? ความกังวลใจของพวกเขาควรได้รับการแก้ไขอย่างมีความหมายหรือไม่?
แต่เมื่อบัณฑิตเข้าหาเนห์รูเพื่อช่วยให้พวกเขาได้รับการคุ้มครองสิทธิ
ของชนกลุ่มน้อย คำแนะนำของเนห์รูที่มีต่อพวกเขาไม่ควรเป็น ‘จิตสาธารณะ’ และเข้าร่วมการประชุมระดับชาติ บัณฑิตต้องเผชิญกับสถานการณ์ของ ‘ราลิฟ ชาลิฟ กาลิฟ’ (เข้าร่วม หนี หรือตาย) หลายครั้ง แต่คำเตือนที่คล้ายกับคำเตือนของอิสลามิสต์น่าจะมาจากเนห์รู เป็นเรื่องที่ไม่น่าเชื่อ
มีการเขียนมากมายเกี่ยวกับมิตรภาพที่น่าอับอายของเนห์รูกับชีคอับดุลลาห์ซึ่งทำให้เกิดความแตกแยกระหว่างมหาราชาฮารีซิงห์กับเขา เนห์รูเข้าใจผิดคิดว่าอับดุลลาห์เป็นผู้ทำสงครามครูเสดที่ต่อต้านจักรวรรดินิยมและต่อต้านอาณานิคม ด้วยเหตุนี้จึงมีความเหมือนกันมากระหว่างทั้งสอง
ความจริงก็คือการเมืองของ Sheikh Abdullah เกิดจากความไม่พอใจและความผิดหวังส่วนตัวของเขาซึ่งเขาถือว่าผู้ปกครอง Dogra รับผิดชอบ การเมืองทั้งหมดของอับดุลลาห์กำลังทำลายการปกครองของมหาราชาฮารีซิงห์และสถาปนาการปกครองของชาวมุสลิมในชัมมูและแคชเมียร์ ลัทธิฆราวาสนิยมของเขาเป็นเพียงส่วนหน้า และมิตรภาพของเขากับเนห์รูนั้นเป็นการฉวยโอกาสและในเบื้องต้นก็เพื่อการอนุรักษ์ตนเอง
ตามที่ Dr Ramesh Taimiri นักวิชาการที่มีชื่อเสียงซึ่งใช้เวลาหลายสิบปีในการศึกษาประวัติศาสตร์แคชเมียร์สมัยใหม่ ชาวอังกฤษได้หยุดให้ความบันเทิงแก่อับดุลลาห์หลังจากที่ Gilgit ถูกเช่าโดย Maharaja Hari Singh ให้พวกเขาในปี 1935 จินนาห์ทนกับอับดุลลาห์ไม่ได้เพราะเขาไม่เคยต้องการความท้าทาย สู่ความเป็นผู้นำโดยผู้นำมุสลิมผู้โด่งดังอีกคนหนึ่ง อับดุลลาห์ไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากสร้าง ‘มิตรภาพ’ กับเนห์รู
อับดุลลาห์ฉลาดพอที่จะรู้ว่าความฝันของเขาเกี่ยวกับชีคดอมที่เป็นอิสระจะไม่มีวันเห็นแสงสว่างในปากีสถาน เขาจะถูกรวมเข้ากับการเมืองมุสลิมที่ใหญ่กว่าของสันนิบาตมุสลิม กับเนห์รู เขามองเห็นความหวังที่จะแกะสลักชีคดอมที่เป็นอิสระในอินเดียและก้าวแรกสู่สิ่งนั้นคือมาตรา 370 ซึ่งเนห์รูยอมรับ รัฐภายในรัฐ อธิปไตยที่มีธงเป็นของตัวเอง รัฐธรรมนูญ และตำแหน่งนายกรัฐมนตรีภายในรัฐอธิปไตยของอินเดีย มันเป็นซากรถไฟที่รอที่จะเกิดขึ้น
เมื่อเวลาผ่านไป นักประวัติศาสตร์สถานประกอบการก็ได้ถักทอคำขวัญที่ว่า มหาราชา ฮารี ซิงห์ ชะลอการขึ้นครองราชย์ของอินเดีย เพราะเขาล้อเล่นกับแนวคิดเรื่องเอกราช ไม่มีหลักฐานทางประวัติศาสตร์ใดที่บ่งชี้ว่ามหาราชาเคยสนุกสนานกับแนวคิดเรื่องความเป็นอิสระ เขารู้ว่าตัวเลือกนั้นไม่ได้อยู่บนโต๊ะด้วยซ้ำ รัฐของเจ้าชายได้รับเลือกว่าจะเข้าร่วมอินเดียหรือปากีสถาน ไม่มีทางเลือกอื่น
มหาราชามีช่องทางการสื่อสารที่เปิดกว้างกับซาร์ดาร์ พาเทล เขายังส่งทูตไปเดลีเมื่อวันที่ 13 กันยายนเพื่อระบุการตัดสินใจของเขา อย่างไรก็ตาม มหาราชาทรงระมัดระวังเชคอับดุลลาห์เป็นอย่างมาก เขาไม่ต้องการทิ้งอาณาจักรของเขาไว้ที่อับดุลลาห์ และเขารู้ดีว่านี่คือสิ่งที่เนห์รูจะทำหลังจากที่เขาสละอำนาจ
ความล่าช้าในการลงนามในตราสารภาคยานุวัติไม่ได้อยู่เหนือข้อกำหนดและเงื่อนไขของการภาคยานุวัติ แต่อยู่ที่การฟื้นฟูสมรรถภาพของอับดุลลาห์ เนห์รูทำให้การภาคยานุวัติอินเดียทั้งหมดเชื่อมโยงกับอนาคตของอับดุลลาห์ เช่นเดียวกับรัฐเจ้าอื่น ๆ การตัดสินใจเข้าร่วมอินเดียหรือปากีสถานควรเป็นผู้ปกครองของรัฐนั้น เฉพาะในแคชเมียร์เท่านั้นที่เนห์รูสร้างขึ้นเกี่ยวกับอับดุลลาห์และการขึ้นสู่อำนาจของเขา
ความล่าช้าในการลงนามในตราสารภาคยานุวัติมีผลที่น่าเศร้าสำหรับแคชเมียร์ ปากีสถานประกาศญิฮาดในแคชเมียร์ทันทีที่มันเกิดขึ้นและภายใต้ปฏิบัติการ Gulmarg กองกำลังติดอาวุธของชนเผ่าปากีสถานสังหารและบาดเจ็บหลายพันคนก่อนที่พวกเขาจะหยุดโดยกองทัพอินเดีย
เมื่อวันที่ 7 สิงหาคม พ.ศ. 2488 บัณฑิตชาวแคชเมียร์เผชิญกับการตำหนิจากเนห์รูในบริเวณวัดชีตัลนาถ ไบราฟ อาชญากรรมเพียงอย่างเดียวของพวกเขาคือการที่ตกเป็นเหยื่อของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ พวกเขากลัวการปกครองของอิสลามที่มีเสียงข้างมากกลับไปยังแคชเมียร์โดยไม่มีการป้องกันสำหรับชนกลุ่มน้อย เนห์รูละทิ้งความกลัวด้วยความดูถูก
สี่สิบห้าปีต่อมาในปี 1990 การอพยพครั้งที่เจ็ดเริ่มต้นขึ้น บัณฑิตชาวแคชเมียร์ต้องกลายเป็นคนไร้บ้านอีกครั้ง คราวนี้บางคนได้เตือนนายกรัฐมนตรีอินเดียในอนาคตล่วงหน้าเป็นอย่างดี วัด Bhairav of Sheetalnath เป็นพยานในวันนั้น
แนะนำ : โทรศัพท์มือถือ ราคาถูก | รีวิวนาฬิกา | เครื่องมือช่าง | ลายสัก รอยสัก | ประวัติดารา
